Nelle povere comunità rurali la dote costituiva l’unica proprietà femminile e pertanto l’occasione del matrimonio era una delle poche circostanze in cui la famiglia della sposa poteva dimostrare il proprio prestigio.

Per questa ragione il capo-famiglia faceva sacrifici a volte enormi per dare ad ogni figlia una buona dote. Questa consisteva di solito in lenzuola, tele da pagliericcio (pajòn), le ìntime^{Le intime dei cuscini o delle coltrici erano costituite da una tela robusta con trama ed ordito molto stretti onde rendere difficile la fuoruscita della piuma.}, le federe dei cuscini, alcuni chili di piume, camicie, maglie di lana o di cotone, sottane da festa e da lavoro, travèrse (grembiali), fassoetóni (fazzolettoni) per l’estate e per l’inverno, fazzoletti da naso, moéte ed oggetti da lavoro (forbici, agorài, córti, ecc.).

Le famiglie abbienti aggiungevano del denaro o qualche oggetto d’oro. Veniva fornita inoltre una cassa di legno per contenere il corredo, ed infine il comò. La quantità delle lenzuola dipendeva pur questa dalle risorse economiche della famiglia e comunque ogni sforzo veniva compiuto perché essa fosse notevole in previsione d’una numerosa prole; proverbiale era il detto: fiòi e nissiòi no i se mai massa (figli e lenzuola non sono mai troppi).

Per la dote si cercava di fare dunque ogni possibile economia, impegnandosi anche in lavori fuori casa, ad esempio mettendo a servizio presso qualche famiglia della città la figlia fidanzata onde ricavare del denaro.

Spesso, nonostante questo, non si riusciva a dare alla sposa che qualche paio di lenzuola, un solo cambio di indumenti ed un pajòn. Se poi la ragazza si sposava senza onór, non aveva diritto a niente, come si dirà nell’argomento del filò. Questa era la norma dei tempi passati.

Note: